紀(jì)曉君來自臺東,那兒有一大片臺東平原,海岸邊有連綿的山脈,紀(jì)曉君的族人是屬于臺灣卑南人的一系叫做南王。根據(jù)族里老人家的說法,他們最早的祖先是由南方來的,當(dāng)時世界上下了很大的雨,洪水一天一天地漲起來。為了安全起見,祖先們做了一個很大的帆船,他們就在洪水中飄流了好久,有一天,發(fā)現(xiàn)了一個長的很像倒置的鍋蓋的都蘭山,祖先們就定居於此。紀(jì)曉君從小接觸的南王文化與精神,到她所唱的歌謠,紀(jì)曉君深深的以身為卑南人-南王的女兒為榮,尤其每當(dāng)想到家人為她取名為Samingad,在南王的母語,它是“獨一無二”的意思。

2019年,參加浙江衛(wèi)視《中國好聲音2019》,并演唱歌曲《偶然》。

《圣民歌-太陽風(fēng)草原的聲音》《野火春風(fēng)》《走到底》《美麗新世界》

肖向東第一次聽紀(jì)曉君的《復(fù)仇記》,就感覺很特別。我試著尋找歌詞的漢語版,但一無所獲。于是索性不去管這首歌的內(nèi)容,就這樣一遍遍地去聽,居然也慢慢進(jìn)入了歌曲的意境。不同于紀(jì)曉君大多數(shù)歌曲的悠揚,純凈,《復(fù)仇記》里她的聲音高亢,憤激,分明有一種堅忍和不屈的感覺。紀(jì)曉君擁有這種非常稀缺的能力：即使你不懂她在唱什么,她依然可以打動你。多年前,她去日本參加“愛與夢音樂節(jié)”,就曾經(jīng)讓臺下的日本觀眾感動到落淚。這當(dāng)然不是她第一次做到如此。16歲的時候,她偶然被逼著登臺唱歌,結(jié)束之后,所有人都為之驚嘆,更讓紀(jì)曉君得意的是,她看到奶奶眼中有淚光在閃爍。身為臺灣少數(shù)民族,紀(jì)曉君大概也經(jīng)歷過所有臺灣少數(shù)民族都曾經(jīng)有過的內(nèi)心體驗：一方面為自己民族古老,獨特的文化而自豪,另一方面也不得不承受著這種文化在臺灣商業(yè)社會中的邊緣化帶來的失落。在追求民族主體性建構(gòu)的過程中,無奈的彷徨與抗?fàn)幍膮群皬膩矶际墙豢椩谝黄鸬?。在諸多研究臺灣少數(shù)民族文學(xué)的文章中,“悲情的山林”,“黃昏的部落”,“異端的系譜”這樣的字眼時常出現(xiàn)在讀者面前,從中不難管窺臺灣少數(shù)民族心靈世界中辛酸的一面。當(dāng)然,隨著臺灣少數(shù)民族文化的日益受到重視和保護(hù),更由于臺灣少數(shù)民族自身的樂天性格和不懈努力,臺灣少數(shù)民族文化正為越來越多的人了解和喜愛。在多數(shù)情況下都堅持用母語演唱的紀(jì)曉君,更堪稱傳播臺灣少數(shù)民族文化的一個有點另類的歌手。她的歌曲從所表達(dá)的情感來分類的話,大致可以分為兩類：第一類表達(dá)對民族文化的自豪以及對故鄉(xiāng)的贊美,比如《神話》中對民族文化源頭的追溯和對古老文明煥發(fā)新生的向往,《散步歌》,《蘭嶼之戀》,《南王系之歌》,《搖籃曲》,《美麗的稻穗》等則唱出了身在美麗故鄉(xiāng)時的無憂無慮和自由自在；第二類則表達(dá)離開家鄉(xiāng)之后的依依不舍以及因此引發(fā)的思鄉(xiāng)之情。《故鄉(xiāng)普悠瑪》中一片離開故鄉(xiāng)時的淡淡憂傷,《搖電話鈴》中通過一個小細(xì)節(jié)唱出對故鄉(xiāng)的思念,其中電話鈴聲與兒童囈語的交織足以催人淚下,《流浪記》則更進(jìn)一步,憂傷愈加濃重,那是在離開故鄉(xiāng)之后,經(jīng)歷了復(fù)雜社會的種種虛假與欺騙,對純真往昔漸行漸遠(yuǎn)的一曲挽歌。與楊宗緯演唱這首歌時的高聲質(zhì)問和強(qiáng)烈不甘不同,紀(jì)曉君的演繹更多的是一種漫天而來的傷感和無奈。紀(jì)曉君的獨特之處是,她讓自豪感和失落感在她的歌曲中融為一體：在自豪感洋溢的時候,總有一種隱隱的失落,而在失落感蔓延的時候,自豪感也總是呼之欲出,從而讓失落不至于演變?yōu)榻^望。紀(jì)曉君不僅是臺灣少數(shù)民族部落記憶的傳承者,更是他們心靈中那一片山海世界的守望者。通過她的歌聲,你能感受到這片世界的純凈和美好,也能感受到對這片世界或?qū)⑾诺碾[隱的擔(dān)心,更能感受到不得不離開這片世界時的心痛不已。這,大概是商業(yè)社會里每一個走出淳樸的山海世界的人都要經(jīng)歷的,所幸,紀(jì)曉君的歌為這一段從流放者到守望者的心路歷程唱出了最好的見證,也讓每一個不幸走失的孩子能從中得到慰藉并找到回家的路。